我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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8 G& v0 }4 D1 f( W. C6 p* z我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因* z9 T- }0 W* J/ \( u$ f
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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2 N4 C; H. N+ Z3 F, M的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 h# E3 |* w& u+ h2 \+ M0 O
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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) ?: U8 |0 v2 x6 W* ]中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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4 i7 S$ t5 F( P' p2 V& O是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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7 j" v0 @4 n2 o$ X; ^慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪 L& F. c$ P0 f
1 n9 J5 b0 ]( s4 P+ }: D伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,; x. G( F( `. J
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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. x/ c! R6 }; C& U9 G伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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6 K6 ^2 F: ], Y8 o5 p* A世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道7 n6 `# q; D3 S5 \; D7 _/ d5 `8 G# e h
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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9 w. H3 i. n5 o" |/ B. `; @( f四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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6 \0 ?( o9 |( P9 q$ `自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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# v/ z4 U. n: O+ `8 }( n的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, g } @1 e, ?( J
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 I0 |+ H+ M6 f) V6 g
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然. x5 ~3 {. j, h D0 G
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,) q$ v N; M# h; X, I# K* m6 l. s
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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