我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在2 Y; u G: k& z1 z( k
6 ^" m8 ?6 b X4 g& r/ |, u, i. j我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因! a: t9 f1 A: L7 S
, H5 K* q9 c" x7 O) t3 u
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
' F: v/ I6 w" S2 O, B0 P1 m+ _: \: N7 ?
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
1 M9 A1 R) z v( p( O+ u- `5 x, D( `" `) |; G. s( o9 W8 j" p
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" q. @% n; M6 H' z2 H) H0 U2 F# E
/ F' R, W7 Y: \! {0 \2 z8 M1 h
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然. H; L2 M7 g4 ?2 [" {+ O
% |5 N! [, c N2 o {1 C中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
6 P1 |4 X( V: K5 d) d" z. s' {
. c$ G: D9 K2 @是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
D$ w5 v0 m1 Y+ t0 c" k! Z g% ]) Z8 K( x5 H9 k
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪# _2 a& F/ z1 N2 T
4 h7 O$ y" `4 L3 m- L) ~
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
7 ?6 J% [2 O6 o3 K) Y0 e' K7 S. W
$ c1 Q$ \3 p; h9 D' E只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这( [! _7 G% c5 P8 M* M
+ g0 [6 J4 U3 Y7 M4 p; E
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
( q; F: \7 L" D1 z
+ \% X; {; ^2 _9 T伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
5 X4 j7 s* q7 n+ D' N( c/ w* F. `/ w \) R
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
' s% f4 i: r* M r* F
+ i" `' ^8 T& _2 g/ n9 `8 J, Q大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
/ _8 u* ?) e( r' i* O: r8 y, F' D
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
, m! N0 q0 I8 w6 ^" Q4 y% l3 B( b* B' q9 S/ U) F# |+ o2 h
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是1 y: V; D {0 T4 M
5 }7 r. _% [* o- F$ T
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
+ a! I4 }, q2 T1 t0 p, W0 z
! M+ q# |" M. {& E$ ?, U* S h4 s的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
: L7 g7 ~+ J, I7 {. @" t
7 }& W# _: w$ v @5 p
! j9 ]# s) s5 g4 M$ g2 R
# v& O1 Q- b$ a) W, c2 R& w2 l
% X2 `* z1 V h e) h# ], s% e: B5 v3 [% P4 `! D
4 E' N. Q- Y3 i8 M
9 x- E, p7 [/ o/ D3 \. @, {我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
, h, \; o# o5 B0 `, k5 g
l$ {# p) n2 d. ]我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
' Z7 g, z/ T7 R9 f$ h& i1 @/ n- x; t( T$ o. v' v- y9 }
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
" `; }$ O( K) ?- C0 h" e% e& q: a' c9 }# k) i3 l
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候; O3 c* M+ d$ h
- I7 i; d. t4 F
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 a. Y6 H& P( M, q; S% Z
( K' I, T+ {6 T
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
, a0 Q, b, f; ?3 a& ], E
7 ], _$ b1 @4 d% h& Q7 X, j7 U( J中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
; h/ z+ [1 D: t9 h: {; N& m/ D( l8 D6 J) y8 {! H, C
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
0 T. W7 N# j. d$ E! a) A' I1 _9 h. A ^5 X- K* G1 R* k
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪# X0 e" h3 F& ?3 x. e% ~, e
, |0 W: U* j( H3 V' M6 ]
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
4 E0 w7 r% g6 m4 V/ V5 X% y [& ]" Z
0 V2 Z# X2 H% J9 ^" w% C' U5 C$ D只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
% y; ^& |& X5 ]& F
$ @$ }4 L, r3 I0 q; H H; C4 F$ X个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 K" S5 ^2 [0 b9 o
" k/ r0 k+ w& s$ L% a: e0 ^1 z伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
/ K# j b% \ k+ `4 M F
8 i1 B* a3 k0 r7 {, P8 J6 D4 b, A, h世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地0 b4 }8 @ e1 I2 s2 ^) T
/ v. o: s/ K# s# d+ R/ G' ~大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道6 e1 I$ {, ^/ [- w7 W2 Y
; n8 ~3 ]# {2 C2 _0 J- a’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
" X' F- I9 z8 j7 T2 H4 Z0 z& r$ @/ T* {7 s) F3 g) `
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
; X+ u. f9 \4 I& U
$ e2 m/ |- R3 P+ X6 {自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大: K# g$ u; ]/ E* K
, z' O9 z5 Q t" \/ p5 K的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
a8 w" S- x Z; c2 H/ J" n
' x4 v5 e* ~& {8 V4 r* J7 w1 W
# A( _- }# n7 o/ t! W
; j4 n: ~5 D m0 J
3 T8 o2 U; r6 n$ X4 o( I( m& s% Y# \# b" ]% f& ^( E
9 C1 p, l! t4 A) I- ? K9 v7 }4 y. p7 I$ X; M) P6 G( P2 j
9 @0 Y' \8 v) a* ^2 }* n6 w; M: M0 m- {" ?7 D l# k; H
$ a1 U9 | U+ q
- O& b* u/ q- o2 F S1 B9 W) m+ @+ F4 z( j1 b6 `
4 X' u9 j' K. R; j1 U |