• 患者服务: 与癌共舞小助手
  • 微信号: yagw_help22

QQ登录

只需一步,快速开始

开启左侧

慈母仙逝,该如何走出内疚自责的情绪

    [复制链接]
84822 196 柚子柚 发表于 2020-1-3 13:39:33 |
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:43:52 | 显示全部楼层 来自: 海南
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:56:55 | 显示全部楼层 来自: 海南
你说的对,我的回复,有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 10:06:46 | 显示全部楼层 来自: 海南
我现在只能把一个帖子,拆分成许多段,试着发,可能帖子缺少连贯性。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 16:34:44 | 显示全部楼层 来自: 海南
你讲到人性的弱点。没错,人的确有一些弱点。比如,嫉妒心理、仇
# K# N3 X+ P& Y3 i+ G% _$ _" I# C) k1 q; X* @% W$ p
富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念,正是利用人性的弱( W& N( c7 }& I

$ B& Z/ i* H( V5 c点,大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性,让人们失去方向感。当今# @; E' [7 V+ N  q5 N- L; ]0 H

* q; h- F% q: C+ S1 ?2 I,好死不如赖活的市场很大,因此安乐死的春风,久久难以吹入华夏$ f5 c; y9 ^6 s& M& f& Y% n

" Y6 Z* y1 v' E- z& X大地。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-20 16:48:51 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-20 09:43# L! O  u5 n, p
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。

% w) j7 |4 ~5 R% E. o我现在回经常来帖子里等待你的回复,等待你跟我诉说做人的道理~等待一名患者开导一名非患者~等待我能放下心结迎接新生活~也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行,多么希望我的妈妈还在,我还能在这里寻求治疗方式~真的太痛苦了!祝福您,真的,您是个智者,你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言,也是福气!希望你长长久久,平安喜乐
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-23 08:37:27 | 显示全部楼层 来自: 海南
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
- q# h1 e( u; |3 z8 m
8 G& v0 }4 D1 f( W. C6 p* z我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因* z9 T- }0 W* J/ \( u$ f
. L. y2 s5 E9 M8 k! J/ g# \
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
4 y! c: o! d/ _: j' e" g
2 N4 C; H. N+ Z3 F, M的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
( b4 n& s$ C6 ^# m3 ?! C9 x, x+ q, c' Q) C" \, e( y5 q* U
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 h# E3 |* w& u+ h2 \+ M0 O
9 ~& u5 D" ]- o, t& ~$ ]/ v! S5 S
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
3 @+ ?( }. k& S  U7 a* q: }! f
) ?: U8 |0 v2 x6 W* ]中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
) u3 O2 x/ p- ]# i# u
4 i7 S$ t5 F( P' p2 V& O是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
# p, F& [( i# p% E" Q
7 j" v0 @4 n2 o$ X; ^慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪  L& F. c$ P0 f

1 n9 J5 b0 ]( s4 P+ }: D伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,; x. G( F( `. J
* ?- A& n! C6 K' ^# q
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
8 {& l* s, {- t# H; K& u/ i# }$ r9 A  K2 n
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
3 d/ _3 z1 `. f
. x/ c! R6 }; C& U9 G伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
- K' _; C1 }; w" d3 @9 a
6 K6 ^2 F: ], Y8 o5 p* A世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
* y( @8 ~! \! G  T' e: Z/ P  E* Y2 q; Q& _! y
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道7 n6 `# q; D3 S5 \; D7 _/ d5 `8 G# e  h
, C$ |  R/ O- f! N
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
. w5 ?4 n5 I0 L" \" u
9 w. H3 i. n5 o" |/ B. `; @( f四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
4 K( t1 \* o+ B6 e! t
6 \0 ?( o9 |( P9 q$ `自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
) L: ^+ j( v7 z6 I
# v/ z4 U. n: O+ `8 }( n的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, g  }  @1 e, ?( J

8 C: w* q$ a! r9 o: R
: [4 [2 P/ d  g/ q0 U1 C7 z1 n" h& d8 f6 k( W  b4 r9 ]/ N" o
5 d  T6 j/ u0 A+ e; C- y7 d
1 `- A3 ~& n# r  a* w
9 W7 e7 F/ ^4 b* l6 t
) \+ n6 F, X% Q
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 I0 |+ H+ M6 f) V6 g

* z, S' Q8 B7 G+ [! }9 \6 I* f- ^我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
, X0 N- d% m; r; `+ z( F9 B2 P( j. l/ p4 {5 i  u
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么( P  g! G, a3 d/ \

( b7 X: x" _+ ]4 z& ^8 \的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候! C8 k. S; {# {$ V  _# d: M' z

8 H. B# x5 M3 Z/ d2 O6 y8 o' A摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( P; h- }" m: k. q. W5 \, t
9 E* X5 D0 Q5 j4 Z% Y
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然. x5 ~3 {. j, h  D0 G
, }+ }: j  _& G1 l6 @" ?  h, v
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
* u0 ?0 X7 y9 R# P+ V- y1 ?2 N/ Y/ x+ y: K& F
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
. h2 S: ]) F8 C; b1 n1 {/ l; P( p# N# _1 y( w( K
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
3 n# x% \; `6 s' }% [7 S1 f5 H6 ?2 c4 _0 K! X
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,) q$ v  N; M# h; X, I# K* m6 l. s

& H/ t0 M$ w- E" h6 G只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这& C; C; K  O4 v' }

. q: ]  S- Y9 Z: ^$ r: s/ g2 h个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
& Y7 j8 e+ a& h) N! b/ v9 A- j5 y/ n( f# [% r
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
1 S0 [* J5 ~" Z* ^  |2 T& l
9 A" i4 L6 t9 Z# C: W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
% m1 H0 G3 z5 x8 W( j
3 i# Y# r0 J+ G大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
4 [6 P" L: l& d) U
) ^1 e( L3 Q. [& I& |5 y; k$ @’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
/ m7 C2 w5 [+ U/ z5 y, p6 B) y2 i7 n0 R% g6 o. v
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
$ l. o3 u7 Z* e, D7 _8 m
9 }" I& r% E' T$ E! Y/ b+ [0 s: i2 R: F自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
  Y$ U% n. e8 n* K
6 ?, E( ^6 N" q的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!' w: {! p" l0 L* X( X5 u1 Y: J
; \; ]7 L0 ]2 c0 q$ G

0 Y/ v: {3 Y2 ~
" u1 J2 a3 _4 W! @  m
4 Z& {& S# r2 k( z( l5 |( O& X6 S9 M* Z7 n# i9 D+ V

' x9 |4 F5 k, R5 k! N" w, x
! m9 h6 G( t% p% o( s$ w. W, O% A! Q. S1 a( e; a

0 h3 t0 X  x2 X. w+ ]# X
; L1 N1 C, G0 @- m
. ^8 n! J* S9 ~7 E) {0 q
4 T* N9 l; n' P1 y5 w" Z, i* A4 P2 N) V2 {5 |, E$ _
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:36:38 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
0 e0 `% r! ^0 V5 r我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
8 g2 a3 z' H: X9 T) T+ W
( n5 E, G* T5 ?3 r( W9 V我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
( F- E  S( z( Y% o3 Z
' G1 F. z9 a" S9 m% S, e5 e为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
# u- j- w3 j4 p8 g5 i  G3 b; ~8 l7 e! x; M' i' c; f7 l% R" C
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候+ Y, j& y& v4 d6 j3 ]

& B( b( ]6 T* w) p摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" e5 e0 \5 B! S; M1 f
2 Z! B# Z; `! Q$ h
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
" j5 E! y0 ]# Q6 U* E6 J  T1 S- B
3 m# Q  ]1 |+ u( c5 l( x9 J& {中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
; W  a5 \& |; Q7 m. K. G% y$ v2 Q0 F# O8 M7 I+ f8 |
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
+ {' F1 v6 u# u4 [, ?7 @% o- W1 u/ y7 J) G/ D8 I7 x$ P9 P
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
$ F$ W8 X1 y" V6 e( Y0 G4 ]4 O8 ~  ~! d& J4 f+ h
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
' b4 c& ?' v( l2 ^
& F  g. W9 B- A7 c3 H只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这3 f3 N4 L8 x4 s9 B& C( `! v7 \
2 f5 V7 D/ ?+ F) ^- Y, b" M
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不! t: d9 `. ~) B! P) x3 z

" _, T/ I/ q8 P, y! H伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
: z/ s" K1 K7 i; h! T3 u4 i4 D; F: K& F/ O1 @8 z  Q
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地  v, G- e! z# W# `

  e  y  V. w6 U& d/ \大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
. o6 @, G  ~# |5 j: c8 c# K* p1 M. d2 W8 i
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
8 f; D2 n# ^7 u6 C1 ^" t5 p! {5 }7 h" R
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
- [0 d  O1 o+ G6 l6 Z, ]3 j# a/ d; m
9 E( Z/ P# b' }! e$ T# S' g自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大. W% x# @7 b: b; R  p  j! X
. m- [4 A: U) Y
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
% n3 }$ k$ B7 s5 G7 K. ~: a2 W/ d0 S4 W9 _. k6 C% g

2 g0 S6 T5 W5 I$ V* J/ B5 l7 Z8 S1 ^; _, w; G

" m( Y* I/ `& |, b% ?' p1 m8 Z
6 g/ J* r: T6 U1 |( a) U3 g& H5 Y/ s% k  n% L6 ?1 y0 P
+ K; z4 p  R; u& E  L
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在7 q2 Y# [7 u; U3 W& g9 v3 V

( R, v: \6 t% X: |我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
! D8 `2 D. P6 Q  K
3 x5 r5 w6 F/ u+ C为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
' h3 ^; T# ~5 m. n7 ]' H5 j- R# N2 U( y: [
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候" J2 S/ w4 {# N! O
! j3 g/ B* n; r7 R7 @
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) l" s6 D8 \' e6 P0 n4 l
# Z' F5 _/ P6 \; j) Q6 B2 n7 O
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然3 C5 M/ ?4 H; ?9 H

% `* z2 s3 N5 {* {* s% {, P, Z  v- a6 J中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确) {! D. b# T' a+ h2 S+ g4 _
. _" g' Q$ P; i. s$ v; s
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
0 B3 ^" \" |  j; Z
, C  W1 t4 X' O, a* L, Z. W: H慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
. E- |# l- B4 R% T8 V4 L4 r! ~( J. M+ a/ y$ s: Z+ w
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! G6 v7 k" q1 S1 N5 V) p  v

8 X: r( j* n1 b$ o- N8 I0 |只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 [! V4 D2 w! r4 p% |/ l

+ s& F% h, x* Q5 g个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
6 O8 o& g- t! R/ f/ `- g& N* U/ t4 m# Y9 _' I8 g, J0 |$ g
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和: w+ O3 s7 B9 P- L0 z- r- h
7 u7 w1 @8 |9 b$ k. M
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
7 a8 S0 P+ V! [" L  X+ l6 o
: o6 }1 }% Y& h' L大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道: B% b5 _9 b& \! N0 G. b, F
/ |  l% x1 D* w6 s
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
% h! ]* J# @& |7 g7 F3 ~& b4 n1 t  o1 P$ X  u6 s/ a7 R: J2 q
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
/ i' w' r( {7 E2 h. {1 B2 e; L+ W' Y# ]5 J, z) g
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
- |% t, l& f8 [1 e& r- n5 h- A1 T4 f9 n+ O
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
( F+ i4 N5 O5 b; @6 r4 \2 a' p5 w$ D
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已!
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:38:32 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
6 {7 K" ~) d# M( e我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
" L1 S: v5 I# m) D5 E% }0 G' t& m+ X% ]# ?2 b
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因' B4 _2 ^0 `( w5 h; I( K. x. |
# Q2 M8 k! ~( x- G8 z
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
+ Y* t1 e- {) Y
1 m# c7 R1 H! r的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候' K' E# G3 u; h0 ^$ D1 q) i/ C5 j
* n: y( K+ z6 H0 O+ T
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 P6 y; Z9 H6 u
$ `- {5 ]3 A6 e6 B( P
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然" Q- B! d& u: o, U

) \( c; e3 h* M3 a8 T, |中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 j. A$ _# A0 _/ M

$ P4 h/ b: r3 Q1 s# S, f! }8 I; r是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% d$ ^5 G$ a0 a

* g. `9 Q8 s* C, e% |/ k慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
/ |' T' @. w# M! y, C$ m6 W1 H( x; h% s( k1 U2 P
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
% A/ L. H9 d$ s/ {$ C2 m. j, B2 ^3 Z/ }6 e
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
0 M  T, R6 w0 N- k' w% F4 A/ n! a6 z' S' M
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不8 y2 c8 Y8 H# @1 S0 X! B, ^2 a+ A

3 A& f: U" x$ d( N+ F伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和, a$ H2 _( b7 w' T: \

4 q; F2 z& J! u: V世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, x: S" y- C# D* z

& W; ?* p: q. A# I大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道8 x2 ~6 X) {) h) e: h

3 ~3 B5 P. m9 H6 f’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
1 \1 R% Q( [0 n! P) q
# f9 R% a% ^; k( ?6 ~5 T% t6 I) [0 S四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
+ u( L* o( Q: |' M& @6 f8 I6 u' u+ M5 k3 o
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大$ o2 x5 D" N0 `& F
. j7 Z- [$ Z. @7 V9 [* ^8 O: i
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, m5 J4 [4 D6 T: H3 x- S" u  S0 z9 p4 L
1 t4 p9 \$ y$ \  K* U$ S: l
- L9 D) @$ Z6 L" A9 @- m
+ y8 `5 C$ ]/ J& }; q/ g- [

! F: z2 Q9 r) }) B# u# T, O0 {  }( Y
% Y8 t5 M" r( Y( {( Q% M9 a
; R! @1 W. y! K# m5 K8 _8 B, i" M4 S, ~8 `! g
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
% Z' U! H3 G: `; i
  S0 A5 O4 X1 O9 Q- R  H, q我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
: ~! v% n: t/ S( [) e" Y! ^# Z0 ~8 L& S
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
! A# W" F! S) h9 i  r, m
" @0 Q$ b0 ^% U" q2 \! ]的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
7 A: m' m" i# L: S+ p, m
6 ~1 k/ j$ I3 O7 Y7 Z' `摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" ]! s, i% m6 a, ?# C; }8 x

1 w, L: k( z: {3 p1 K) Y9 a/ ~教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
+ S- b) H7 i% A0 ]7 |7 s  K1 j. s8 o' `  ?- }6 t( k
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确# f  o( n9 X; X8 B

1 e8 n9 P) @) y) U+ E* [* k. U- m是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,# q4 H5 H: M1 k3 p3 h+ h" v
0 k1 |8 O9 v  ?# D$ l* u- F
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
8 u, y6 w6 }5 E& H, y' S$ g7 e# [9 l4 o
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
: q7 ^9 N9 K# N# o, m9 O7 X5 T, H" X* l: V( J# g
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这1 g- X* `" @* F9 K0 l0 K2 I8 d
) c0 i% ~, [: i! Q, l! ]
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
1 n/ L3 `  O- p. b; g, c
- e2 l; w9 S% h- P: k. y伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和# N  n. D! l7 S1 X3 q

$ N+ P3 f9 }5 V0 A3 N1 T& x世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
4 u/ |: X- P% Q5 o: C& ^) L+ H6 T
3 I* \# g- X4 @: C3 O大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
# }1 S7 a9 n# t( ]& m% R0 m7 k8 `2 u
" d( P" J0 F' p’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬- O" F* V/ s/ t+ l
/ T& s4 |& T+ D& Q: p" p( P
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
7 z7 F" h+ w# u. b+ [8 p) }5 [7 }5 ?0 U% B
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大$ m2 ]! E. {' V+ _/ w/ s

+ |/ B$ f  E! e! r+ E9 S的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

, k! ^" W+ A; H: Z% q! ^& ?来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎
Young2  小学三年级 发表于 2020-3-25 22:34:44 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-26 01:37:02 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
Young2 发表于 2020-03-25 22:34+ B  ~. ]- U1 r# A& U' U2 _: W
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
/ R3 m* v* ~7 u9 F: l1 F# ^+ h9 a( Z
在夜深人静的时候看到你的评论,瞬间泪目~谢谢你,来自陌生人这么走心的答案!真的特别感谢你,你说的可能真的是我妈妈的想法,可是越是她的信任,越觉得对不起她~辜负了她对我的信任!奈何病人脑转移,真的是黔驴技穷~哎,太多遗憾,太多无可奈何~

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

  • 回复
  • 转播
  • 评分
  • 分享
帮助中心
网友中心
购买须知
支付方式
服务支持
资源下载
售后服务
定制流程
关于我们
关于我们
友情链接
联系我们
关注我们
官方微博
官方空间
微信公号
快速回复 返回顶部 返回列表