我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, R4 ?# l% n( G4 o
& O$ p$ v- y6 S+ Q我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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- C& x. d- q8 j; e' P的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候; }: y8 y M6 ^
5 A$ D( t! q5 O5 W摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( w* J$ I- P# N: }
6 K& G3 w) o' @教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然( @7 @% w5 y" n, A6 V1 B& }
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确+ E7 a) p$ o1 `2 L' i* b, Y; `& h! r
7 d3 j, X B% g h4 }0 [4 B5 C s/ j是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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& C# R6 Y' H5 |# p2 N/ M慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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) f/ J9 [) {- A* t伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,1 W6 o$ m8 \$ @* W6 f# y
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这! A! D8 h7 E# [' D/ Q. V
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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8 h3 t; i$ h8 T# N+ ?4 E, }( l7 q伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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* x2 f! d+ X7 G大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道0 a6 l) U8 \2 A1 }" \& @
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬0 b- h) X' E4 w4 O. r0 O/ W$ ]9 G" j
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大3 Z- D$ t* L* k1 A( ?
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!. Q7 W5 _7 J9 @& b- i
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 w9 U1 `! n' h9 `$ p/ m
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,7 V0 ?) |7 D; j# c
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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