我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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, l. l# l9 U, t我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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# W9 ?; |1 M1 g: w3 P% q4 L+ T为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候6 e* {- f% O3 `) D
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗, [% o( h2 O' ^
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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2 U1 I b0 L/ i0 r9 x# h4 h; Z中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确9 A( w; |+ n/ Q* y
# E+ h2 i# H# E; s是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,1 R. t! G+ w9 `4 Y) V
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪7 d0 r3 u7 k' s& d
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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- j. S$ d% G6 s3 J0 K. R7 @只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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# P+ J5 \6 J5 f* T" K0 d w+ @个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不: `* m9 H; M; ], A( b% o
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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: f" L, P% i* m世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是5 U: r( c; C0 G
- V8 `) d) F9 ^5 z5 J自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, F s* _: F0 [1 E, x
+ Z: O- z' c t y9 J* E6 P9 D2 G+ j$ E的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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