我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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; \5 r8 T j- \) p7 L: N9 h5 j& |我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因! `# n9 S* T( Q
6 ]% |7 M# C- D5 M为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- O! `, b8 t* O& I1 l
2 y7 w% |" d5 S的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候' e& W. S4 m8 J9 _: `) B! P6 g2 L
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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" v4 P8 P* m# I5 H7 a( }% o教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然0 L( g Z9 T7 n) L. j
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,: H7 [# d9 \' I
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪) [$ N1 ~& R9 p# H" _+ k
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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/ J* v# G. |) c: v! y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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9 s- K; R e" r: U9 l# G9 D! z. m伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 r7 E5 a- f' n% a9 Y. H
\* H( }* ~; g# t世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地+ l* F7 N! N# ^2 O0 F
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道. A7 X6 `$ ?" b# R8 h
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬& D0 a: u7 e" v# s& B' Y' ~$ n
. c! ]! x& h6 y% q& I t四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是% L3 ?( j2 {5 n( b
3 t) q# v. h0 n/ y自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大. v' @; D, A4 g
" M0 }' _9 q4 T的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候1 |% F, d; W3 S1 n" @8 y4 @8 I
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